Cadena de preguntas

Buenas chavales, desde mi humilde posición os quería invitar a que hagamos un juego durante esta cuarentena ,yo empezaré poniendo una pregunta sobre historia contemporánea y os invito a vosotros y a Manuel, a que pongais la respuesta y a su vez pongais otra pregunta para que otros la contesten.

1ª Pregunta

¿Quién fue el presidente del congreso de ministros previo a la proclamación de la II República en España?


Un saludo y espero que le demos vida a este blog, a la vez que aprendemos un poco más de esta apasionante asignatura.

¡PROPUESTA!

¿Habéis visto el vídeo del anarquismo que os puse el otro día? ¿Quién se cree capaz de elaborar y colgar en el blog otro parecido sobre el socialismo utópico o el marxismo?
¡Es un reto! Podéis utilizar este formato u otro que os venga bien...

BAKUNIN. Dios y Estado.

Dios y Estado es una de las obras más representativa del Mijail Bakunin, el principal ideólogo del anarquismo colectivista. Como habéis comentado muy bien, el fragmento que acabamos de ver se basa en una idea principal: la destrucción de todas aquellas instituciones que, según este autor, oprimen a los seres humanos y, por tanto, son el fundamento de las desigualdades sociales. Para Bakunin dichas instituciones son la Iglesia y el Ejército, es decir, las que representan el poder religioso (Dios) y el poder civil (el Estado).
El problema de ambas, para Bakunin, es su inserción en la sociedad como algo natural, algo público, y que por ello hay que eliminar, en la creencia de que su existencia justifica por sí sola la opresión sobre las masas populares.Por eso nos dice que si se tratase de instituciones privadas, las combatiría pero reconocería su derecho a existir..., pero estando en el ámbito de lo público su propia existencia permitiría la desigualdad entre los hombres.   

Más anarquismo.

“En la naturaleza como en la sociedad humana, que no es aún otra cosa que esa misma naturaleza, todo lo que vive, vive sólo con esa condición suprema de intervenir de la manera más positiva, y tan poderosamente como comporte su naturaleza, en la vida ajena. La abolición de esta influencia mutua sería, pues, la muerte. Y cuando reivindicamos la libertad de las masas no pretendemos en absoluto abolir  ninguna de las influencias naturales de ningún individuo ni de ningún grupo de individuos que ejercen su acción sobre ellas. Lo que queremos es la abolición de las influencias artificiales, privilegiadas, legales, oficiales. Si la Iglesia y el Ejército pudieran ser instituciones privadas, nosotros seríamos indudablemente sus adversarios, pero no protestaríamos contra su derecho a existir. Pero protestamos contra ellos porque siendo indudablemente instituciones privadas en el sentido de que sólo existen en efecto para el interés particular de las clases privilegiadas, no por ello se sirven menos de la fuerza colectiva de las masas organizadas con objeto de imponerse autoritaria, oficial y violentamente a las masas” .

M. BAKUNIN. Dios y el Estado. 1871.

Lo hacemos este finde... ¡A cuidarse!

PROUDHON. ¿Qué es la propiedad?

Efectivamente, el texto de Proudhon es una fuente histórica primaria de naturaleza ideológico-política y destinatario público. Proudhon es considerado como uno de los padres del anarquismo por defender la idea que expone en el texto: ¡La propiedad es un robo!

Pero, ¿en qué se basa Proudhon para realizar semejante afirmación? La respuesta nos la da el propio texto. Según él, la propiedad es un efecto sin causa. ¿Qué quiere decir con esto? Pues, que lo que no tiene causa no existe, es simplemente una invención. ¿Dé quién? De los poderosos, que de esta manera legitiman las desigualdades sociales.

Se muestra, por tanto, contrario a las ideas liberales que, como recordaréis, tienen en la propiedad uno de sus principios políticos y llama a la revolución para solucionar las desigualdades: "el toque del rebato del 93", refiriéndose al momento de mayor auge de la revolución francesa (la Convención Montañesa y Robespierre)...

EL ANARQUISMO

Os dejo este estupendo vídeo de una compañera vuestra, de hace un par de cursos

¡A trabajar!

Un saludo chicos/as. Como la cosa se prevé larga, ya es hora de que nos pongamos serios... Habiendo dado los contenidos referentes a Marx, os propongo leer el apartado correspondiente al anarquismo y comentar este textito de Pierre-Joseph Proudhon:

Estaría bien que lo hicieseis entre hoy y mañana, para que podamos avanzar en contenidos, y colguéis la resolución en los comentarios. Gracias. Un saludo a todos y cuidaos mucho. No os preocupéis de momento por recuperaciones pasadas, ya habrá momento de organizarlo todo.

Si tuviese que contestar la siguiente pregunta: ¿Qué es la esclavitud? y respondiera en pocas palabras: Es el asesinato, mi pensamiento se aceptaría desde luego. No necesitaría de grandes razonamientos para demostrar que el derecho de quitar al hombre el pensamiento, la voluntad, la personalidad, es un derecho de vida y muerte, y que hacer esclavo a un hombre es asesinarle.

¿Por qué razón, pues, no puedo contestar a la pregunta qué es la propiedad, diciendo concretamente la propiedad es un robo, sin tener la certeza de no ser comprendido, a pesar de que esta segunda afirmación no es más que una simple transformación primera? (...)

Un autor enseña que la propiedad es un derecho civil, originado por la ocupación y sancionado por la ley; otro sostiene que es un derecho natural, que tiene por fuente el trabajo; y estas doctrinas tan antitéticas son aceptadas y aplaudidas con entusiasmo. Yo creo que ni el trabajo, ni la ocupación, ni la ley, pueden engendrar la propiedad, pues ésta es un efecto sin causa. ¿Se me puede censurar por ello? ¿Cuántos comentarios producirán estas afirmaciones?

¡La propiedad es el robo! ¡He ahí el toque de rebato del 93! ¡La turbulenta agitación de las revoluciones!

P.J. PROUDHON. ¿Qué es la propiedad?. 1840.